Medios e ideoloxía en Galicia

Volviendo a la realidad que se nuclea alrededor de Compostela, el problema no es ya obtener los datos y las respuestas para cumplir la vieja función de contar a la ciudadanía lo que alguien no quiere que se sepa, además de divertirla. Es tener donde reflejarlos. El espectro ideológico de los medios se estrecha, y como suele pasar, lo hace por la parte más débil y menos mainstream. Pero no es tan lógico que la Administración se convierta en catalizador de ese supuesto darwinismo. Para quienes han llegado al penúltimo párrafo: no parece muy ético adeudar, retrasar y disminuir las ayudas a los medios en gallego, no decir a cuánto ascienden las subvenciones a los medios en castellano y al tiempo regalar a los centros educativos ejemplares de un diario conservador que se edita en Madrid.

X.M. Pereiro, Galiweaks

Los muros contemporáneos

Galeano también se refirió a "la tendencia de los medios de comunicación a mentir", por lo que afirmó que el mundo miente. El escritor uruguayo reflexionó en este sentido sobre la importancia absoluta que se le dio en su momento al muro de Berlín y lo poco que se habla actualmente sobre los muros de la frontera de México, de Ceuta y Melilla, de Cisjordania o del Sáhara Occidental. "Ni se conocen", ironizó Galeano, que preguntó al público quién lanzó las bombas sobre Hiroshima y Nagashaki. "¿Sería Irán?".

Respecto a la actual crisis económica, Galeano comentó con sorna que tenía la impresión de que no había sido responsabilidad de los especuladores de Wall Street, sino que "la culpa la tiene Grecia".

Noticia en Público sobre Galeano

Nacionalismo galego e medios de comunicación

Xa sei que nunca contamos co favor dos medios de comunicación de masas. Porén, ten habido ocasións en que este tipo de procesos discorreron de xeito máis tranquilo. Haberá quen pense e manifeste que foi debido a que, sen opcións de chegar ao poder, o BNG resulta menos molesto ou perigoso e non desata a ira dos deuses. Porque, unha forza nacionalista como o BNG, que leve adiante as transformacións nas que cre, resulta molesta a moitos poderes e é un obxectivo a combater. É moi ilustrativo comprobarmos como os xerifaltes da política española non se privan en público de mediren a forza e, máis concretamente, o "grao de perigosidade" dos nacionalismos catalán, vasco ou galego! Haberá quen poida pensar que as cousas se fixeron mellor noutros momentos e por iso non fomos tan atacados... Non faltarán razóns neste debate.

Indo do particular ao xeral, o que está cada día máis claro é que o poder mediático actúa como punta de lanza doutros poderes. Non é o terceiro ou cuarto poder, como lle chaman algúns; leva camiño de converterse en primeiro poder, mesmo con capacidade para cambiar gobernos. As campañas mediáticas fanse en función duns intereses moi determinados (políticos, económicos) e para uns obxectivos tamén moi determinados. Non debemos agardar polos parabéns; debemos, polo tanto, estar preparados e, a ser posíbel, inmunizados contra esta epidemia tan estendida nos tempos que corren; do contrario poñerase de manifesto a escasa firmeza e a vulnerabilidade da organización e electorado cos que contamos. E, tampouco digo nada novo se insisto en que debemos dispor dos nosos medios para facer chegar a toda a organización a información precisa en calquer momento que as circunstancias o requiran.

Manuel Rei Romeu, Políticas de escarnio e maldizer: poder mediático e manipulación informativa

A linguaxe da dereita e a crispación política

Hace unos días tomé un taxi en Madrid y, aunque por regla de salud no converso con los taxistas, no pude evitar que me salpicara con sus babas de odio. El hombre sugería una intervención de la legión en Catalunya para poner en su lugar a esos cabrones, porque la prohibición de las corridas de toros era una ofensa a España, a los españoles, y sobre todo a él mismo, quintaesencia de la españolidad. Le pregunté si no sabía que los canarios habían hecho lo mismo el año 91, y su respuesta fue: los canarios, esos no son españoles, son africanos.

Días más tarde en mi pescadería de Gijón una anciana vaticinaba que lo de los catalanes prohibiendo los toros era el primer paso y que el siguiente era la quema de iglesias o la obligación de abortar. Su rebequita de ganchillo destilaba odio. Luego, en la fila frente a la caja de un supermercado, un asturiano y español de pura cepa indicó mi ramo de albahaca plastificada y exclamó: cómo no van a subir los precios si traen cosas que comen los extranjeros y de lo de siempre no se encuentra nada. Le indiqué que la albahaca era andaluza y su respuesta fue: si no te gusta lo de aquí, por qué no te largas a Barcelona o al País Vasco que es donde os sentís a gusto.

Alguien puede alegar que las opiniones de ese taxista legionario, de la ancianita temerosa de abortos por decreto y del analfabeto gastronómico son excepciones, y tiene razón. Pero son excepciones que confirman una regla peligrosa pues el lenguaje del odio, el discurso del odio de la derecha española, va dirigido precisamente a esos minusválidos intelectuales cuyo patrimonio cultural se limita a una torpe idea la patria como hábitat, y a la religión como elemento autoafirmador de su ignorancia.

Luis Sepúlveda, Esperando la tormenta

Censura e capitalismo

En todo caso, Handke non claudicou: regresou a Iugoslavia para ser testemuña dos ataques da OTAN en 1999, asistiu a algunhas das sesións do Tribunal Internacional que xulgaba os crimes cometidos nas guerras dos Balcáns -un tribunal, recórdanos, financiado polas mesmas potencias que fixeron parte do enfrontamento, bombardeando o que quedaba de Iugoslavia sen o mandato do Consello de Seguridade da ONU- e mesmo visitou a Slobodan Milosevic na prisión de Scheweningen. Estas experiencias foron narradas en Anotacións posteriores a dúas travesías iugoslavas durante a guerra (1999), Arredor do Gran Tribunal (2003) e As Tablas de Daimiel (2006), tres crónicas que -hai que castigar o axitador- non atoparon tradutor a ningunha lingua malia que a súa era unha obra puntualmente trasladada a outros moitos idiomas antes da súa denuncia da parcialidade dos medios.

Agora, a Universidade Diego Portales de Santiago de Chile acaba de reunir estes textos traducidos ao castelán nun volume titulado Preguntando entre lágrimas. Dende Galiza non é doado facerse cun exemplar deste libro, pero o lector pertinaz verá recompensado o esforzo. Nel avógase honestamente polo cuestionamento das versións oficiais e pola busca dunha linguaxe capaz de plasmar a verdade. Unha verdade que non debe confundirse coas desinformadas opinións que nos repite -reiterada e interesadamente- o balbordo cada vez máis inconsistente da sociedade da información.


Do artigo Contra o consenso, de Manuel Xestoso no Terra e Tempo.

Escravitudes

Sobre a escravitude contemporánea.

Os intereses políticos nas concesións da TDT

La lucha de intereses comunicativos, es decir, políticos, da miedo. El apagón de la televisión analógica se produjo el 3 de abril de 2010. Lo que se vendió por parte del gobierno como una oportunidad para ampliar la oferta de servicios televisivos, se ha convertido en realidad en una mayor concentración mediática. Las consignas del Ministerio de Industria “Más canales, Mejor calidad de imagen y sonido. Más servicios” se ha traducido en la práctica, tanto a nivel estatal como autonómico, en que los propietarios de las cadenas y de las productoras audiovisuales se reducen a un mínimo grupo de grandes corporaciones mediáticas, propiedad de multinacionales de otros sectores.

Do artigo Los dos mercados de la TDT

Aviso: propaganda

Con el título de este artículo debería abrirse el Telediario a partir de ahora. Porque, según refleja el nuevo Libro de Estilo del ente, "si una fuente, pública o privada, ofrece una rueda de prensa y niega a los periodistas la posibilidad de formular preguntas, los profesionales de RTVE deberán comunicárselo a la audiencia".

Se refiere, por tanto, a la publicidad comercial y a la propaganda política que todos los informativos emiten a diario revestidas de información. Esa propaganda cuya existencia niegan sistemáticamente los directivos de los grandes medios.

Este nuevo punto en el Libro de Estilo de RTVE da a entender dos cosas. Una, que la propaganda, tanto política como comercial, estaba al orden del día en los informativos pagados con dinero público. Y dos, que sigue estándolo en los medios privados.

José A. Pérez no seu artigo Aviso: propaganda

A esquerda e os medios de comunicación

Aunque hay muchos, y algunos buenos, medios de comunicación alternativos, la izquierda sigue dependiendo, para informarse y para informar, de los medios convencionales, con la excepción muy específica de la izquierda abertzale. El coste político de esta falta de autonomía me parece altísimo, tanto por lo que se oculta como por lo que se tergiversa; no es ne ce sario poner ejemplos porque nos desayunamos cada día con una buena ración de ellos; la aparición de Público ha mejorado el panorama, pero sólo con algunas firmas y en algunos temas. No podrá desarrollarse el espacio anticapitalista sin tener autonomía de información respecto a los medios convencionales, es decir, sin contar con medios alternativos que sean utilizados cotidianamente como fuente prioritaria de información, o al menos como “segunda fuente” con la que contrastar la (des) información que se recibe por los medios convencionales.

Tirado da entrevista que lle fan na revista El Viejo Topo a Miguel Romero, editor da publicación Viento Sur.

Alternativas de comunicación

José Luís Sampedro, compromiso e lucidez

Cosas que hay que saber sobre Venezuela

Desde entonces, razones para estar alerta no le faltaron ni le faltan al Presidente Chávez. Razones de dentro y razones de fuera. Lo sucedido en Honduras, donde se puede derrocar a un Presidente y no pasa nada, llama a reflexión. La doctrina Obama en Centroamérica ha dicho que puedes ganar las elecciones, pero que eso no significa que tengas derecho a mandar. Eso sí, con una sonrisa y con gestos simbólicos (e importantes) hacia la ciudadanía interior. La política exterior siempre es la política exterior. Desde la revolución neolítica. El comportamiento de la Colombia malcriada por los Estados Unidos, es otro factor de preocupación. Incluso un país –como hizo Uribe– puede bombardear a otro si el argumento lo otorga la sacrosanta lucha contra el terrorismo. Aunque desencadene una guerra donde caerán muchos seres humanos. En Cuba moría lamentablemente un ex preso común devenido preso de conciencia, mientras que en Macarena, al sur de Bogotá, aparecía una fosa común con 2000 civiles asesinados (no uno ni dos ni tres ni diez ni cien ni quinientos ni mil) por el ejército colombiano de Álvaro Uribe, especializado en matar a campesinos y sindicalistas y disfrazarlos de guerrilleros para cobrar por ello. En ese contexto ¿quién va a dar lecciones de democracia? Los herederos de la Cristiandad tienen una cruz como efigie. Y cuando te descuidas, te crucifican. Los obispos ven más porcelana que latón. La porcelana va bien con la delicada piel de sus manos. El latón, araña.

Juan Carlos Monedero, no artigo Venezuela: crónica desapasionada para demócratas laicos

Medios de comunicación e transmisión de ideoloxía

Cuba aquí, ética e oportunismo

Os amigos e as amigas vense nas ocasións, cando os precisas, isto é, aparecen se che veñen mal dadas, chegan sen chamar cando che dá de popa, lánzanche un risón se o necesitas, por iso eu hoxe quero testemuñar a miña amizade con Cuba. A amizade non sabe de frechazos, non ten doses de paixón, é racional porque se constrúe no día a día e tarda en chegar ao porto, hai que coidala, agarimala e preservala. A amizade é cousa de tempo, fórxase na lealdade, moldéase nos momentos maos, blíndase nas duras, e non é xestual senón real porque nace, medra e vive dos feitos.

E a miña amizade con Cuba fíxose no mundo real, e non nese imaxinario construído neste paraíso da liberdade de expresión tutelado polos grupos de comunicación, que constrúen novas e practican se cadra -ou pagan- o golpismo mediático ao ditado das corporacións. Claro que son amigo de Cuba porque son amigo da vida, dos pobos que non dos individuos, das persoas que non dos intereses, dos dereitos que se exercen e non dos que se recoñecen, da cultura como ben a socializar e non como pedantería erudita, da igualdade adversaria do igualitarismo, da liberdade que non do liberalismo.

X.R. Ermida Meilán, Cuba si

Pensar

Pensar no es opinar sobre lo que la agenda mediática y política dictamine a cada momento: ayer Estatut, hoy Gürtel, mañana lo que sea.

Pensar no es cargarse de razón, dar caña al de enfrente o desahogarse insultando.

Pensar, como decía Albert Camus, “es aprender de nuevo a ver” y en el juego mediático de preguntas/respuestas dirigidas nada nos toca, nos afecta, nos transforma verdaderamente, ni altera nuestra manera de ver y vivir.

Pensar es pues, en primer lugar, interrumpir en nuestra cabeza ese ruido estrepitoso que día a día no nos lleva a ninguna parte, nos deja como estábamos, confirmados en lo que ya pensábamos.

Pensar es problematizar, im-poner nuestros propios problemas, buscar nuestras propias palabras, elaborar y dar sentido propio a lo que nos afecta, luchar a muerte contra los clichés y las respuestas automáticas (de izquierdas o de derechas) que nos hacen tan previsibles, tan gobernables.

Encontraba casi siempre algo qué pensar en la sección de Reig. Me gustaba que escribiera en primera persona, que se revolviese contra los tópicos apoyándose en observaciones y experiencias muy cotidianas, que no hablase sólo de lo que toca hablar o que lo cogiese a contrapelo cuando lo hacía, que no entrara en el circo cotidiano PPSOE, que no rehuyese las contradicciones y los clarooscuros de la realidad. No sentía que hablase desde la política partidaria (como me ocurre con el 95% de los opinadores mediáticos), sino desde la vida.

Amador Fernández-Savater, A propósito de la marcha de Rafael Reig

La teoría del entorno

El contexto de la época en que se produjo el cierre del periódico en euskera era el de los años duros del gobierno Aznar. El mismo personaje que pasaría, según René Vázquez en Le Monde Diplomatique, a la “historia universal de la indecencia” como partidario del golpe de Estado que intentó derrocar al gobierno legítimo de Venezuela. Y por otras cuestiones, no menos graves, añado yo. Entonces hacía furor la teoría del entorno. Los que apoyaban al entorno del entorno eran, estaban financiados por, o financiaban a terroristas. La sentencia ahora conocida determina que "la estrecha y errónea visión según la cual todo lo que tenga que ver con el euskera y la cultura en esa lengua tiene que estar fomentado y/o controlado por ETA conduce a una errónea valoración de datos y hechos y a la inconsistencia de la imputación".

No tengo tiempo de acudir a hemerotecas, videotecas y fonotecas. Pero recuerdo perfectamente las acusaciones gratuitas, las descalificaciones brutales, las tertulias vociferantes contra lo vasco y contra todo aquél que osaba posicionarse al lado de los periodistas represaliados, esto es, al lado de la decencia intelectual y personal. Hoy, los presuntos culpables para tanta gente, son declarados inocentes sin género de duda.

Cerrar periódicos, no blog El pobrecito veedor.

Dobre moral con Cuba

En Cuba hai pena de morte, como na maioría dos Estados do Caribe, e os que estamos contra este tipo de castigo podemos e debemos manifestar o noso desacordo, e a Cuba non lle queda outra que asumir as críticas e pagar o prezo político que lle reporta cada vez que a aplica (aínda que son moi raros os casos a diferenza de EEUU). Agora ben, imos prestarnos á hipócrita campaña que está a promover o imperio contra este pequeno país que se resiste a someter ao seu dominio? Imos aceptar esta dobre vara de medir? Deixarémonos cegar polas luces do esplendor da exhibición suntuosa de termos como “dereitos humanos” e “democracia” cando se condena a cada vez máis persoas á categoría de “homo sacer” e se lle retira toda soberanía aos pobos ocupados? Non.

Debemos lembrar o que nos di Simone de Beauvoir cando advertía que canto máis limpos semellaran os suntuosos pazos do poder máis sucios son os sumidoiros nos que ocultan a súa inmundicia. E temos que agradecer a WikiLeaks e aos que coma eles poñen o foco nos excluídos, nos invisibles... para evitar que sexan tratados como refugallos e lograr que se lle aplique dunha vez tamén a eles os tan cacareados “dereitos humanos” que ultimamente parece que son exclusiva duns cantos que mandan no mundo. É xusto, tamén, recoñecer a valentía de intelectuais e artistas do Estado Español como Willy Toledo, que tivo a afouteza de rachar co pensamento único e dicir catro verdades o cal lle custou o seu linchamento mediático.

X. C. Garrido Couceiro, Son humanos os iraquís?


Tamén sobre Cuba:

• Intercambio epistolar entre o músico e deputado da Revolución Silvio Rodríguez e o escritor disidente Carlos Alberto Montaner

• Luís Eduardo Aute, La cubana es una revolución fundamental y fundacional

• Iroel Sánchez, Menos mal que existen los que tienen mucho que perder

Capitalismo, medios e liberdade de expresión

¿En qué medida lo que le ha sucedido haría parte de esa estrategia mediática y política, muy al uso hoy de criminalizar cualquier protesta o voz discordante con el sistema el sistema dominante a nivel mundial?

Bueno , yo creo que están pasando por una fase de mucho miedo porque no tienen, en absoluto, la seguridad de que su sistema se vaya a perpetuar como ellos quisieran.

Tienen indicios, como tienen todos, de que el pueblo se está empezando a despertar, de que sus mentiras están empezando a ser descubiertas, de que sus presuntos deseos de expandir la democracia por el planeta no son más que sus explícitos deseos de expandir su sistema capitalista y sus beneficios multimillonarios por todo el planeta, aún a costa de la vida, del sufrimiento, de la sangre y del dolor de millones de seres humanos.

Entonces, esta no seguridad de su propio sistema y este miedo a que los pueblos del mundo nos levantemos contra ellos, es lo que hace que, a la más mínima disidencia respecto al pensamiento único y obligatorio, sea necesariamente aplastado en el menor tiempo posible sin dar la oprtunidad a que otro pensamiento se pueda desplegar por el mundo.

De todas maneras, han dado muestras absolutas de su poca inteligencia, porque lo que consiguen mediante todo este acoso a mi persona ha sido todo lo contrario, que la gente se vaya dando cada vez más cuenta de quiénes son, de quiénes los apoyan y de cómo los medios de comunicación occidentales capitalistas son la bala del arma que está apuntando y disparando contra nosotros.

Entrevista ao actor Willy Toledo, en TeleSur (vía Rebelión).

Cultura, conciencia y resistencia

Una de las conversaciones más interesantes en esas páginas se refiere a la transición de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) de un movimiento de liberación a uno preocupado sólo por crear una nación, sin que importara de qué tipo de nación pudiera tratarse. Las observaciones de Said sobre los defectos del nacionalismo como ideología o estrategia son reveladoras y podrían aplicarse en general a todos los movimientos nacionales de liberación que comercian con su deseo de liberación a cambio del mero hecho de constituirse en nación. Cuando ocurre esto, sostiene Said, se abre el camino para quienes sólo están interesados en lucrarse y en hacerse con el control del poder. Discutiendo sobre esta cuestión, los dos hombres toman la iniciativa en uno de los dilemas más importantes del mundo moderno: ¿Cómo puede un pueblo llevar a cabo el cambio de estado colonial a otro que no se limite meramente a ser un duplicado de la situación colonial aunque sin las tropas y la administración ocupante? Como cualquier estudiante de historia puede ver, el mundo postcolonial no ha creado una situación donde exista igualdad entre las ex colonias y los ex colonialistas. En realidad, podría decirse que las disparidades y sistemas de control son ahora mayores que lo eran en la época colonial, al menos en ciertas circunstancias.

Esas discusiones dejaban claro que Said creía que no es suficiente con liberar una tierra del yugo del colonialismo. Un pueblo necesita liberar también sus mentes de ese yugo. Ahí es donde el pensamiento de Said sobre la cultura –tanto la del opresor como la del oprimido- es tan importante. Era uno de los escasos izquierdistas modernos que puso en primer lugar el papel de la cultura entre los elementos dedicados al desarrollo de la conciencia de un pueblo. Y a la inversa, Said también comprendía y escribió mucho acerca de la utilización de la cultura por la potencia imperial para colonizar las mentes de los pueblos ocupados. Como Frantz Fanon, no sentía temor al plantear la asunción por parte de algunos de los colonizados del pensamiento de los ocupantes. Es interesante ver que grupos de la resistencia de inspiración religiosa, como Hamas, comprenden esto demasiado bien. Mientras Hamas afronta ciertamente la opresión política y económica de los palestinos con programas que les alimentan y educan, también celebran una versión islámica de la cultura de resistencia de Palestina. No es que la cultura palestina laica no exista, dice Said, es que esos intelectuales que deberían estar promoviendo su extensión han abdicado de sus responsabilidades. Como la mayoría de los intelectuales de Occidente, han cedido al poder de la política, del dinero, o de ambas cosas.

Cultura, conciencia y resistencia, Ron Jacobs.

Fritz Bauer

En Alemania Occidental, en términos generales, no hubo desnazificación. Los juicios aliados en Alemania contra los nazis fueron poca cosa y el nuevo Estado alemán los protegió y amnistió. El tribunal interaliado de Nuremberg que se proponía llevar a juicio a cinco mil personas, no juzgó más que a 210. En diversos juicios, norteamericanos, británicos y franceses condenaron a 5000 personas, de las que apenas 700 lo fueron a la pena capital. Más del 90% de los miembros de las SS ni siquiera llegaron a ser juzgados.

"No sólo no hubo desnazificación, sino que hubo una renazificación, no en el sentido de que los ex nazis estuvieran otra vez en su puesto para construir un nuevo Auschwitz, sino en el de que ayudaron a levantar esta Alemania conservadora, democrática y capitalista", me explicó el Catedrático Ossip K. Flechtheim, en los años ochenta. Flechtheim, un compañero de Bauer, también de origen judío, que fue fiscal en varios de los procesos de Nuremberg y falleció en 1998, no conocía, "ni un solo caso" de juristas de la administración nazi que fuese juzgado y castigado ante los tribunales. Incluso la mayor parte de los veinticinco miembros de la comisión de asesores del Consejo Constituyente (Parlamentarisches Rat) que redactó la constitución alemana de 1949, habían estado en activo durante el nazismo.

Fritz Bauer, un artigo de Rafael Poch en La Vanguardia.